Kilise Babalarından Mektuplar Serisinin 5.Bölümü: Justinus’un Mektupları
Justinus’la çağımızın ikinci yüzyılına giriyoruz ve baÅŸlangıç Kilise’sinden ayrılıyoruz. Bu devirde Hristiyanlar’ın büyük kısmı paganizmden gelmektedir. Hristiyanlık Greko-Romen dünyada yaÅŸamaktadır. Kilise’de de çok yaygın olan, Marcion herezisi dönemidir. Bu herezi, Eski AntlaÅŸma’nın Tanrı’sı ile Yeni AntlaÅŸma’nın Tanrı’sı arasında kesin bir ayırım yapmaktadır. Biri öç alıcı ve kıskanç bir Tanrı’dır, diÄŸeri sevgi Tanrı’sıdır. Bugün Justinus’un yazılı eserleri olarak elimizde ÅŸunlar kalmıştır: Birinci Apoloji: Hristiyanlar’ın ve Hristiyan’lığın savunulması, 150 yılına doÄŸru imparator Antoninus’a hitap eder. Tryphon’la Diyalog: 160 yılına doÄŸru Efes’te bir Hristiyan’la bir Yahudi arasındaki diyalog. Gerçekte bu, Eski AntlaÅŸma’nın Hristiyanlık açısından okunmasıdır.

Justinus Filistin kökenlidir, Naplusa’da (eski Sichem), Samiriye’de doÄŸmuÅŸtur. Ataları Yunanlı muhacirlerdir. Bu durum, bir Grek formasyonuna sahip olmasını açıklamaktadır. Justinus, Tanrı’yla ilgili gerçeÄŸin peÅŸinde koÅŸan kaygılı bir inançsal ruha sahiptir. Büyük filozoflara baÅŸvuracaktır. Kentten kente birçok yolculuk yapmıştır. 135 yılına doÄŸru, Efes’te yaÅŸlı bir Hristiyan filozofa rastlaması Justinus’a yeni bir yol açar. Bu gizemli ihtiyar ona şöyle demiÅŸti: “Her ÅŸeyden önce, aydınlık kapılarının sana açılması için dua et. Çünkü eÄŸer Tanrı ve Mesih ona anlamayı bahÅŸetmemiÅŸse, kimse göremez ve de anlayamaz.” Bunun üzerine Justinus, tereddüt etmeksizin, Hristiyan imanını benimser ve tinsel buluÅŸunu Yahudiler’e ve paganlara da nakletmek ister. Ä°htida etmiÅŸ bir filozof olan Justinus bütün yaÅŸamı boyunca filozof olarak kalacaktır. Justinus’la Kilise içinde yeni bir görev, laik bir Hristiyan filozof görevi doÄŸar. Justinus Roma’ya yerleÅŸir. 165 yılında, imparator Marcus Aurelius zamanında Justinus, öğrencilerinden altısı ile birlikte tutuklanır. Hristiyan olduÄŸu için öldürülür.

Justinus bir optimist’tir. Çok açık kafalıdır ve bu durum ona, felsefe ve akıl düzeyinde her türlü karşılaÅŸtırmayı serinkanlılıkla kabul etmek imkânını vermektedir. Justinus bir tarih teolojisinin temellerini atmaktadır. Fakat Justinus’un en kiÅŸisel teolojik özelliÄŸi, kuÅŸkusuz onun, Tanrı Sözü üzerindeki öğretiÅŸidir. Justinus’a göre, Tanrı Sözü bilginin kaynağıdır. Fakat Tanrı Sözü aynı zamanda bilginin konusudur. Çünkü Tanrı’yı açıklayan, Tanrı Sözü’dür.
DEVAMINI OKUMAK İÇİN TIKLAYIN!